Libia

La ONU alerta del endurecimiento de la violencia en…

Representante Especial Tarek Mitri. UN Photo / Rick Bajornas
Representante Especial Tarek Mitri. UN Photo / Rick Bajornas

La Misión de Apoyo de las Naciones Unidas en Libia ( UNSMIL ) expresó su «profunda preocupación» por el estallido de la violencia en Bengasi que se cobraron la vida de muchas personas y dejó a muchos más heridos.

«UNSMIL pide a todos los interesados a actuar con mesura y reitera la necesidad de resolver los desacuerdos pacíficamente a través del diálogo y con un espíritu democrático», dijo la misión en un comunicado.

Según el informe, unas 20 personas murieron y cerca de 80 resultaron heridas cuando una milicia en Bengasi, la segunda ciudad de Libia y capital de la revolución contra Gadafi, abrieron fuego contra un grupo de manifestantes.

UNSMIL hizo un llamamiento a todos los libios a rechazar la violencia en todas sus formas y a todos los actos de represalia.
«La Misión exhorta a todos los libios a apoyar los esfuerzos nacionales para garantizar la seguridad y la estabilidad en Libia», dijo UNSMIL en su comunicado.

La misión de la ONU también transmitió sus condolencias a las familias de los fallecidos y deseó a los heridos una pronta recuperación.

Inmigración

Interceptan a un argelino que llegó a España en…

Fotografía del hombre entre las hélices del ferry Tanger-Tarifa. / Policia
Fotografía del hombre entre las hélices del ferry Tanger-Tarifa. / Policia

Agentes de la Policía Nacional han interceptado en Tarifa a un inmigrante que pretendía entrar en España agazapado en las hélices de un ferry. Se trata de un ciudadano argelino de 48 años que zarpó desde Tánger (Marruecos). Ha sido arrestado por infracción a la Ley de Extranjería al intentar acceder por punto no habilitado a territorio nacional. Ya son 61 las personas detenidas por hechos similares durante 2013 en el puerto de Tarifa.

El polizón viajaba escondido sobre el patín derecho del buque, con la intención de lanzarse al agua a su llegada a España y nadar hasta la orilla. Pretendía posteriormente saltar la valla perimetral del Puesto Fronterizo y eludir los controles policiales establecidos para acceder de forma ilegal a territorio nacional.

En la Frontera Marítima de Tarifa los métodos de ocultación empleados por ciudadanos que pretenden acceder a territorio nacional de forma ilegal son muy variados. Habitualmente son los llamados “pasadores” quienes tratan de ocultar a los inmigrantes, lo que también supone un delito contra los derechos de los ciudadanos extranjeros.

Las técnicas para intentar pasar desapercibidos van desde habilitar huecos en distintos espacios dentro de automóviles como asientos, motor o bajos, lo que supone un grave peligro para la persona oculta, dado que se trata de espacios muy reducidos y carentes de ventilación; hasta buscar espacios poco o nada visitados dentro de los buques cuyas rutas unen España con el norte de África.

Andalucía

La crisis de la inmigración de marroquíes a Andalucía


La población marroquí ha crecido en todas las provincias andaluzas en estos años, salvo Córdoba, que disminuyó ligeramente entre 2011 y 2012. Sin embargo, la entrada de inmigrantes ha venido disminuyendo como consecuencia de la crisis económica y la sucesiva reducción de oportunidades laborales.

En cuanto a altas residenciales, el año 2008 fue el que más entradas de migrantes marroquíes tuvo, pero los años posteriores el número de altas no hizo otra cosa que descender. En el año 2011 las altas residenciales en Andalucía se redujeron hasta casi la mitad que en el 2008. El descenso se ha notado mucho en ciudades como Almería o Granada, donde la crisis ha azotado fuertemente a sectores como la construcción y la agricultura, retomada en muchos casos por la alta tasa de paro juvenil que ha vuelto al campo.

Pero esta reducción, significativa, de los vecinos del norte de África a sus orígenes no ha producido un retorno masivo según un estudio del proyecto MENARA, sino que la crisis ha proporcionado una reducción del efecto llamada que se había dado durante los años posteriores a la crisis.

Los lazos históricos y culturales entre el norte de Marruecos y Andalucía siguen siendo estrechos, y este ha sido uno de los motivos por lo que los ciudadanos marroquíes prefieren inmigrar aquí en vez de otros lugares europeos.

También, la cercanía geográfica permite a estos mantenerse en contacto con sus familias, además los marroquíes consideran que su afinidad social y cultural con la comunidad andaluza les facilita su integración.

En referencia a la lengua, el castellano es un idioma prácticamente dominada por los marroquíes del norte de Marruecos, que sintonizan nuestras cadenas de televisión o radio, e incluso los abuelos de las nuevas generaciones siguen hablándolo, ya que dejaron de ser protectorado hace menos de 60 años.

Otra razón recurrente en cuanto al porqué de las migraciones hacia Andalucía es la fascinación por occidente y por la situación que disfrutaron los primeros inmigrantes que vinieron a nuestro país. Este encanto está relacionado con la calidad de vida, la libertad y los derechos sociales que como individuos les eran vetados en su país de origen.

Sin embargo, el retorno de muchos jóvenes marroquíes a sus ciudades de origen ha beneficiado en los últimos años el desarrollo del norte del país que sufre en los últimos años una época de cambios, ya que se está explotando el turismo y la burbuja inmobiliaria.

Además, los jóvenes formados en universidades andaluzas llevan un mensaje reformistas que está beneficiando al pensamiento crítico de la población del norte que en estos últimos años también ha desarrollado movimientos sociales, culturales y políticos.

Pero está claro que la crisis económica en España ha acabado de un “plumazo” con la imagen idealista de la vida consumista y próspera en Andalucía. La imagen idílica de un vida de bienestar a 14 kilómetros ha mermado en una población que crece a ritmos más fuertes.

La figura del retornado, los mensajes de los medios de comunicación marroquíes así como el boca a boca en el Estrecho ha reducido notablemente en estos cinco años los flujos migratorios entre dos pueblos destinados a entenderse, y dos regiones que se necesitan a ambas partes de la orilla.

Libia

Amnistía insta a Libia a entregar al hijo de…


Libia debe acatar la decisión de la Corte Penal Internacional (CPI) y entregar de inmediato a Saif al Islam al Gadafi a la Corte en La Haya, ha dicho Amnistía Internacional.

«Libia es un país en transición. Su sistema de justicia penal se hundió tras la caída del régimen de Gadafi y el país aún no está en condiciones de llevar a cabo juicios justos, y menos aún de juzgar a Saif al Islam por los crímenes de los que la CPI le acusa”, ha dicho Tawanda Hondora, director adjunto del Programa de Derecho Internacional y Política de Amnistía Internacional.

“Libia debe cumplir su obligación de entregar a Saif al Islam a la CPI y garantizar que sus derechos estarán plenamente protegidos durante su transferencia.”

Saif al Islam al Gadafi, hijo de Muamar al Gadafi, está acusado de dos delitos de crímenes contra la humanidad –asesinato y persecución– por su presunta actuación en el conflicto que acabó con el derrocamiento del régimen de Gadafi.

La CPI anunció ayer la decisión de sus jueces de que Libia no es capaz de llevar a cabo la instrucción ni el procesamiento de Saif al Islam al Gadafi y no ha demostrado suficientemente que los tribunales nacionales libios y la CPI están investigando los mismos delitos.

Malí

Los refugiados malienses podrán participar en las elecciones

Refugiados malienses en Níger. / ONU Photo
Refugiados malienses en Níger. / ONU Photo

Más de 174.000 malienses refugiados en países vecinos podrán participar en las elecciones presidenciales que celebrará su país el 28 de julio con asistencia de la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR).

El gobierno de Mali mantiene consultas con los países que han acogido a los refugiados para definir el procedimiento para que esas personas puedan ejercer su voto.

Según datos del ACNUR, más de 50.000 malienses se han refugiado en Burkina Faso, 74.000 en Mauritania y 50.000 en Níger.

El portavoz en Ginebra de ese organismo, Adrian Edwards, indicó que ACNUR trabajará con los países de acogida para garantizar que el proceso sea voluntario, libre, justo y seguro.

“ACNUR apoya la participación voluntaria de los refugiados en estas elecciones, aunque nuestro papel será estrictamente humanitario y no político. En conjunto con los países anfitriones y los refugiados, facilitaremos espacios para el diálogo sobre el proceso electoral y para el registro de los votantes”, explicó Edwards.

Magreb

Ataque al Islam

El sagrado Corán. / S.R
El sagrado Corán. / S.R
En este último mes hemos vivido varios ataques terroristas individuales de fanáticos islamistas que quieren vengar las atrocidades, injustificadas, del bloque occidental en las regiones de mayoría islámica como Afganistán, Irak o Chechenia.

El «espantoso» asesinato de un soldado británico a plena luz del día en Londres por dos presuntos yihadistas es un «ataque contra el Reino Unido» y una «traición al Islam», así lo afirmó el primer ministro británico, David Cameron.

Ciertamente, es una terrible “traición” lógica ya que el acto es un claro ataque a la propia religión monoteísta cuya palabra Islam viene a significar “estar a salvo” y cuyo mensaje pacifista y conciliador viene destruido por minorías que atentan contra los propios valores del profeta Mohamed.

Pero el Yihad, masculino y no femenino como apostillan muchos medios, no viene a significar lo que fundamentalistas y occidentales le han llamado Guerra Santa, es más éste término se aleja mucho del concepto, cristiano, de la Guerra Santa.
“Esfuerzo en el camino de Dios”, es la traducción más completa del término Yihad que diferencia claramente dos acciones de realizar ese “esfuerzo”, por un lado el mayor de los esfuerzos que conlleva al ejercicio moral de comprender y desarrollar los valores de Dios.

Por otro lado, está el esfuerzo menor en ese camino que es el bélico, pero solo se justifica ante algún ataque. No obstante, el mensaje del Yihad ha quedado estigmatizado por las minorías radicales que llevan este esfuerzo bélico justificándolo con las acciones violentas de occidente ante sus fieles. Y es que los radicales anteponen la moral islámica como hacen la mayoría de los religiosos.

Además, este esfuerzo, Yihad, no es un fundamento básico del Islam que está compuesto por cinco pilares, pero si es considerado el sexto pilar por Chiies (considerada erróneamente la rama heterodoxa del Islam) y algunas minorías suníes.

El termino Yihad significa «esfuerzo en el camino de Dios» y no Guerra Santa como lo traducen la mayoría de los medios

Y es que desde los atentados del 11S en Nueva York la visión hacia los musulmanes ha cambiado radicalmente, considerando a esta religión como fundamentalista y violenta, muy alejada de la realidad de la religión musulmana, basada en la oración y la reconciliación.

Pero esta imagen desafortunada de minorías violentas que han acaparado los medios de comunicación construyendo esta imagen errónea de una religión monoteísta, muy similar a las otras dos, ha afectado a la convivencia entre los musulmanes occidentales que se ven forzados en muchas ocasiones al estereotipo.

Y esa separación y lucha contra las corrientes más tradicionales del Islam han hecho que los islamistas, como concepto político, estén más presentes hoy en la política de los países árabes que antes de la Primavera Árabe.

Las barbas, las chilabas o los turbantes han pasado en esto últimos años ha ser imágenes de personas radicales, muy alejado de los valores principales de estas vestimentas arábigas que simbolizaban las costumbre de los descendientes del profeta.

Y es que las barbas, siempre vistas como símbolo de persona bondadosa y cariñosa, se han visto manchadas por las minorías de barbas violentas que han llevado a cabo actos radicales. El nuevo perfil de los últimos acontecimientos pasa por jóvenes integrados, con vestimenta occidental e incluso perteneciente a nuevas generaciones.

Y esta nueva imagen del yihadista en Occidente preocupa otra vez la terrible estereotipación del Islam entre nuestros vecinos que practican su religión con normalidad y sin variación.